釋迦摩尼佛傳(上)
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公元前563或566年，位于在尼泊尔喜马拉雅山脚下南部的蓝毗尼园，一个释迦王族刚诞生了一位王子。王子的父亲净饭王(King Shuddhodana)在已逾五旬之年得了太子。净饭王属刹帝利武士阶级。
他所属的释迦瞿昙族(Gautamas)有纯净久远的血统。净饭王早年与天臂城释种善觉长者之女摩耶结婚，摩耶夫人是释迦贵族(Suprabudda)的女儿，温和贤淑，夫妇恩爱异常，但婚后多年不曾生育，使净饭王心中留下了一团阴影.
直到摩耶夫人四十五岁的时候，夜梦一人乘六牙巨象扑向怀中，自左胁进入腹内。夫人大惊而醒乃把梦境告诉净饭王。净饭王也觉得不可思议。但未久时日，夫人怀孕的喜讯就传遍了王宫。夫人怀孕期满，按照当时头生子要回娘家分娩的习俗，净饭王派了一千侍从护送夫人归宁。途中经过迦毗罗城外的蓝毗尼园的时候，夫人一时兴起，使命侍从停车，她带着宫女入园赏玩。在园中，她走到无忧树下，伸手想折树上的花蕊，忽然间惊动了胎气，太子由她右胁间降生下来。
当太子降生的时侯，天上乐声鸣扬，华蔓飘坠，宇宙光明，万物欣豫。太子落地后，不扶而行，向东南西北各走七步，自己说道：「天上天下，惟我独尊。」 这时地下太子足迹所至涌出莲花，天空有二龙涌出，在虚空中口喷清泉，为太子沐浴。这消息传报到迦毗罗城的王宫中。净饭王闻知，立刻赶到蓝毗尼园，看见太子身现黄金色三十二相，瑞应殊异。
自然欢喜万分。回宫后就召请有名的婆罗门，为太子议立名字，众婆罗门共议结果，对净饭王说；由太子降生时的种种祥瑞看来，太子应名为悉达多(Siddhartha)。
太子的生活
太子降生后不久，一位当时负有盛名的预言家阿私陀仙人，来谒见净饭王，说要为太子占相。
净饭王命人抱出太子，请阿私陀仙人观看，最后，阿私陀仙人叹息着说；「大王啊！照太子这种相貌看来，在人间找不出第二个来。将来长大成人，他若在家，一定为转轮圣王；他若出家，可成就一切智慧，利益天人。但据我的观察，太子将来必定出家学道，转大法轮。可惜我老了，恐怕将来看不到这些情形了。」完叹息着告辞而去。
净饭王听了阿私陀仙人的话，使他又喜又忧，喜的是太子相貌殊好，可为转轮圣王，统一天下；忧的是怕太子长大了，当真要出家修道。
太子出生仅七天，母后摩耶夫人便去世了；太子由她的姨母摩诃波闍波提夫人抚养长大。这姨母后来也嫁给了净饭王，她视悉达多太子为己出，对他照顾无微不至。净饭王希望太子能继承他的王位，因此给他最好的教育，让他享受一切世间欢乐，更尽量防止他和宗教及灵性修行接触，希望这样他便会顺利继承释迦王位。
年轻时代的悉达多太子已接受了很好的教育。他既有过人的智慧，也有强健的体魄。他精通了当时的艺术和科学，并接受了军事和其他的训练。太子虽然勇武聪敏，但性情却喜沉思瞑想。有一次，同父王郊游，看见田中的农人，赤体裸背，在烈日之下工作；老牛拖着犁不得休息，还被鞭打的皮破血流。又见农田中，被犁翻出的小虫蚯蚓，被鸟雀竞相啄食，惨痛万分。
太子看到这一幅活生生的生存斗争图，心中感到无限的哀痛。就在阎浮树下，端坐沉思。净饭王找到他，问他为何加此，他说：「看见世间的众生，互相吞食，心中感到万分难过，所以坐在这里沉思。」
净饭王劝慰了半天，才带他一同回去。净饭王想到了阿私陀仙人的预言，深怕太子厌世出家，在太子16岁时，便为他纳释种婆罗门摩诃那摩之女耶输陀罗为妃。并为他建筑了冬天用的暖殿。夏天用的凉殿，春秋用的中殿。殿中都用七宝装饰，穷极奢华。复在园里广造池台，栽时花果。并以五百彩女，歌舞随侍。人间的娱乐，可以说应有尽有。但这些声色之娱并不能使太子感到欢乐，相反的他更为「人命苦短，忧思无量 」的问题苦恼。
出离
一天，太子禀明父王，要到城外出游。净饭王便命令官属前后导从，陪同太子出城。这时，途中观者加云，都想看看太子的风采。太子乘车到了东门，于人丛中看见一个老人，发白面皱，骨瘦如柴，手持拐杖行动极其困难。车经南门，又看见一个病者，身瘦腹大，喘息呻吟，痛苦万状的在道旁挣扎.
后来到了西门，遇到一簇人扭着一具尸体。那尸体脓血流溢，恶臭难闻。随行的亲属，痛哭流涕，使睹者心酸。太子看到此等情状，真是感慨万分。想到世人不拘富贵贫贱，都脱不过老病死的大关，乃叹道：「日月易过，少年不常，老至如电，身形不支，气力衰虚，坐起苦极，我虽富贾，岂能独免，念及将来，什可畏布。」
最后，经过北门，看见一个梵行沙门、圆顶法服，威仪有度。一手持钵，一手持杖，严肃安详的走过来。太子肃然起 敬的赞叹说：「善哉！善哉！这才是使人向往的生活啊！」
此后，太子就常为如何安身立命，求得解脱的问题沉闷苦恼，他下了出家学道的决心。
在悉达多29岁时，在二月初八日的夜里，他中夜起身，到耶输陀罗的寝宫，对熟睡中的爱妃和娇儿罗喉(Rahula)看了最后一眼，断然潜出宫门，唤醒他的仆人，驾上骏马，出了北门，回顾巍峨的宫城，他发誓言道：「我若不能求得正觉，脱度众生于生死海中，誓不再回迦毗罗城。」
说毕他策马疾走，天亮到了拘利国外的阿孥摩河畔停了下来，命他的仆人带马还宫。他的仆人哭泣着要求太子一同回去，太子说：「你代我奏知大王，世人的生死离别，无有定期，我的出家，正是为求这些解脱之道！」
说罢他摘除发中明珠以奉还父王；脱了身上的璎珞以奉还姨母；又脱了身上华美的服饰以与耶输陀罗，然后拔剑断了头发，改扮成沙门模样。仆人看见太子道心坚切，不肯回宫，无奈牵着骏马健步，怀抱着太子的服饰，大哭而返。悉达多离开了王宫，舍弃了世俗生活开始修行。他成为一个流浪的瑜珈士，为了利益众生而找寻真理。他开始以苦行方式修行，主要是跟随Arada Kalama 和 Rudraka Ramaputra这两位老师学习。
六年苦行
太子看他的仆人走远，便步入河畔的苦行林中，往访在林中修习苦行的跋伽仙人。跋伽仙人接见了他，他看见和跋伽仙人在一处修苦行的外道，有的披着草衣，有的身着树皮；或躺在泥土里，或卧在荆棘上，他就问道：你们修习这些苦行，倒底能获得什么果报呢？ 」
跋陀仙人答他说：「欲求太子说；升天虽然快乐，但福报总有受完的一天，福报享尽，仍要堕落的呀？」他和众仙人反覆问答了很久，发觉他们所修的苦行，不是根本解脱的办法，于是他停了一宿之后，即便辞去。
这时净饭王已知道太子出家的事情，他不胜悲哀，便派了王师大臣二人，带着侍从去追劝太子返国。他们追到了太子，但太子立志修行，不为所动，王师大臣无奈，乃留下了憍陈如等五个人侍从太子，他二人带着其余的人回报净饭王。
太子带着五个从者，渡过恒河，途经王舍城。城主频婆娑罗王闻知，便把太子迎往宫中。他觉得太子绝世英材而遁世出家，感到深为惋惜，力劝太子还俗，并愿以王位相让。太子婉和的谢绝了他的好意，频婆婆罗王深为感动，便向太子说 ：「你如得道，愿先来度我。」太子便告辞而去。
他们一行六人，往尼连禅河附近，沿途访问了事火外道的优楼频罗迦叶等许多人，见他们修习的仍不过是生灭法，即使告别而去。再继绩前进，赴弥楼山麓，访问当时的大学者阿罗逻迦兰，郁陀罗，摩子等修习禅定，但后来觉悟到，修禅定纵修到非想非非想境界，仍在三界以内，终不能脱过生灭无常的法则，因此又告别他往。
Sources:
http://blog.xuite.net/benleehk168/Lama/201735930-%E3%80%90%E9%87%8B%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E7%9A%84%E4%B8%80%E7%94%9F%E3%80%91%EF%BC%88%E9%AB%98%E6%B8%85%E5%A4%A7%E5%9C%96%EF%BC%89
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